摘要:女性尤其是乡村女性的命运，是中国现代作家的文学想象的重要领地；《伏羲伏羲》与《白鹿原》是当代“新历史小说”的代表作，菊豆与田小娥都以“性爱想象”引人关注。菊豆（《伏羲伏羲》）是丈夫传宗接代的“播种”工具，与侄子的乱伦是现代爱情对传统文化的反抗，但他们爱情的“种子”却毁灭了他们的爱情，菊豆的性爱想象传递了作家对传统文化的批评。田小娥（《白鹿原》）则是一个多重身份的迷乱女性：她是一个传统文化的反抗者，与黑娃的私通彰显了她的叛逆；她是一个受害者，与鹿子霖的乱伦表现了阶级的压迫；她是一个害人者，勾引白孝文复仇文化的压抑；她又是一个淫荡者，在与黑娃、鹿子霖、白孝文等一帮男性的身体交往中，她都显示了对肉欲的沉迷。两位现代乡村妇女的性爱想象，显示了《伏羲伏羲》着眼于文化反思，而《白鹿原》则于文化思考之余，涉及对中国社会与人性的多重思考。

关键词 菊豆；田小娥；《伏羲伏羲》；《白鹿原》；性爱想象；文化反思

目录

摘要

Abstract

1 绪论-1

1.1研究对象-1

1.2研究现状-1

1.3研究方法-1

1.4研究问题-1

2 菊豆:传统文化的“叛逆”-3

2.1婚姻：灵与肉的分离-3

2.1.1生育工具，延续香火-3

2.1.2泄欲对象，受尽折磨-3

2.1.3逐步背叛，逼死丈夫-4

2.1.4心理：由顺从、仇恨、到对抗-5

2.2乱伦：爱情与伦理的斗争-5

2.2.1彼此吸引，发生乱伦-6

2.2.2乱伦生子，愚昧避孕-6

2.2.3守寡避嫌，暗下偷情-7

2.2.4顺从命运，苟活于世-7

2.2.5心理：由冷酷、烦恼、到痛不欲生-8

3 田小娥：多重身份的“迷乱”-9

3.1反叛者：对封建礼教与男性权威的反抗-9

3.1.1与黑娃私通，反抗婚姻制度-9

3.1.2引诱白孝文，报复宗法制度-9

3.1.3羞辱鹿子霖，挑战男性权威-10

3.2受害者：男权意识下女性的悲剧-10

3.2.1遭黑娃背弃，受鹿子霖摆布-10

3.2.2白孝文堕落，田小娥被刺死-11

3.3害人者：沦为男性报复的工具-11

3.3.1害死白狗蛋-11

3.3.2致白孝文堕落-12

3.4淫荡者：被迫、利用与性欲需求-12

4 菊豆与田小娥：比较与反思-13

4.1想象与隐喻的异同-13

4.1.1乱伦的想象-13

4.1.2乱伦的隐喻-13

4.2反思角度的差异-14

4.2.1《伏羲伏羲》：传统文化的思考-14

4.2.2《白鹿原》：社会、文化与人性的多重思考-14

结论-16

致谢-17

参考文献-18