摘要：在东方儒、道文化的影响下，小津安二郎形成了具有古典美学意味的电影美学特征。而侯孝贤则在小津的基础上针对自身特色，通过具有侯氏标记的长镜头对于东方禅学做出了进一步的注解。小津安二郎和侯孝贤对于传统文化和真实意境的追求方面有着共同之处，但在具体角度和价值观念上还是存在着一定的差异。本文通过比较小津与侯孝贤在电影美学追求上异同之处来探求东方影像美学的体系形成问题。

关键词:小津安二郎  侯孝贤  长镜头  东方影像美学

Abstract:In the East of Confucianism, Taoism culture under the influence of Yasujiro Ozu means forming a film with a classical aesthetic aesthetic characteristics. Ozu and Hou Hsiao-hsien is the basis for its own characteristics, marked by a long shot for Hou Zen Oriental made ​​a further comment. Yasujiro Ozu and Hou Hsiao-hsien mood for the traditional culture and the pursuit of truth has a common, but the specific point of view and values ​​still exist some differences. This paper compares Ozu and Hou Hsiao-hsien film aesthetics in pursuit of the similarities and differences to explore the formation of the East in the visual arts system problems.

Keywords:Yasujiro Ozu  Hou Hsiao-hsien  long shot  Eastern visual aesthetics

　　　小津安二郎和侯孝贤一直用“不变”和“坚持”来适应时代的某种变化，恪守了最质朴的电影技术下最真诚的表达。一种细腻的东方民族精神始终贯穿他们的电影表达方式。斯坦利梭罗门在《电影的观念》中说，任何一种视觉艺术都必须能够使我们更清楚地或更深刻地看到某种东西，才能有存在的理由。在艺术世界里，倘若只反映物质世界的外壳，而不能透过外在“皮相”显露其内在的“精”“气”，严格地说，并无存在的价值。在这一点上，小津安二郎和侯孝贤无疑是最忠实的追随者。

　　　本世纪初，德国现代哲学家斯宾格勒在其革命性的论著《西方的没落》中指出：中国完全有权利按照自己的方式界定自己的文化，而无须借用欧洲的价值系统。从小津安二郎和侯孝贤的电影作品的美学特性中，我们看到了近现代以来受西方现代文化影响的东方艺术仍然保持完整的价值体系和美学精神。我们期待东方影像美学的完整体系能早日形成。