摘要：在《萤窗异草》中，长白浩歌子塑造了大量以鬼狐形象出现的女性。她们性格独特，有精明能干，才华出众，行侠仗义，痴情不悔，给人留下了深刻的印象。论文着重分析作品中的女性妖鬼形象，并从这一系列丰满动人的女性妖鬼形象中挖掘其中深刻的文化内涵。这些女性妖鬼们反映出了处于封建社会末期文人士子的思想道德观念，对女性自身的追求给予了极大的宽容；对爱情和婚姻的自主给予了肯定；对当时社会上下腐化淫佚及读书人的迂腐的揭露和讽刺。

关键词:  《萤窗异草》 ，女性妖鬼 ，形象 ，文化内涵

引言

《萤窗异草》共三编，每编四卷，有138篇。鲁迅先生在《中国小说史略》中认为该书可能作于乾隆年间，其书署名清代的长白浩歌子。而对于长白浩歌子的真实身份，学术界上有颇多争议。总体来说，可归纳为四种说法:一是以梅山鹤人为代表，其在《<萤窗异草>.序》中认为长白浩歌子为乾隆年间的大学士尹继善的第六子尹庆兰；二是以清末学者平布青为代表，认为长白浩歌子为申报馆的文人。冯伟民的《萤窗异草·萤窗异草校点后记》中有“盖即馆中黎邱为之”[[[1] 冯伟民：《萤窗异草·<萤窗异草>校点后记》,北京:人民文学出版社,1990年版,第474页.]]的观点；三是以陈祖华等人为代表认为作者是光绪年间的文人，陈祖华在其《萤窗异草成书年代献疑》一文中根据《萤窗异草》所出现的“西国友人”、“香港”二词来判断作者“只能是十九世纪后半叶的匿名文人”[[[] 陈祖华:《<萤窗异草>成书年代献疑》,《贵州社会科学》,1988年第10期,第60页.]]；四是以李杰玲、李寅生所发表的论文《萤窗异草聊斋余澜中的波峰—探析萤窗异草的思想和艺术特色》为代表，从分析女性形象的结论中得出作者是位女性作家。根据对现有资料的考证和对尹庆兰的考察，认为长白浩歌子是尹继善的第六子尹庆兰这一观点在学术界上比较有权威的。尹庆兰的家族在当时是世代簪缨，满门显赫，他本人曾在大殿上由乾隆皇帝钦点为秀才，所以常以“殿试秀才”自称。由于家庭的关系，尹庆兰常随父亲游历大江南北，拓展了他的视野，为他的文学创作提供了有利的条件。后来家道中落，又屡试不进，后以布衣终老，享年五十三岁。