移乡避仇制度的发展与成熟

分类：免费论文    更新时间：11-06    来源：网络

 据现存有关史料我们可知，记载移乡避仇制度当属唐代的《唐律疏议》与宋朝《宋刑统》最为全面。而在《唐律疏议·贼盗》中关于移乡避仇有这样一段记载“诸杀人应死会赦免者，移乡千里之外，其工、乐、杂户及官户、奴，并太常音声人，虽移乡，各从本色。部曲及奴，出卖及转配事千里之外。若群党共杀，止移下手者及头首之人。若死家无期以上亲，或先相去千里外，即习天文业已成，若妇人有犯及杀他人部曲、奴婢，并不在移限，部曲、奴婢自相杀者，亦同。违者徙二年。”[ 《唐律疏议·贼盗》岳纯之点校，上海古籍出版社2013年]这段话的大概意思要从以下几个方面来看。

（一）哪些人需要移乡避仇？

    从上文我们可知是那些杀了人本该死却被赦免的人。但是习天文业已成和妇人犯罪，还有被杀者是部曲奴婢的，这些情况下不需要杀人者移乡。还有一种情况，就是如果死者家没有期亲以上的亲属，或者有但是已经相距甚远了，那么都不需要再移乡。

（二）移乡避仇的实践过程是怎样的？

    这点有明文规定：如果是共犯杀人，那么需要移乡的只有下手的人和首犯头目。如果是工、乐、杂户及官户、奴，还有太常音声人，则需要在移乡后继续保持原有的工作身份地位。如果是部曲和奴才，部曲需要转配给千里之外的人令他去侍奉，奴才则要出卖给千里之外的人。

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（三）违反有何处罚

    只要违反了上述规定，就要被徙两年以作为惩罚。

而宋朝的《宋刑统》作为另一较完整记载移乡避仇的著作，其内容有对《唐律疏议》的继承，同时还有发展。不过在关于移乡避仇方面的内容，并无较多改动，只是对于移乡之人的妻妾是否跟随移徙的法律条文，在日后出现了与其相背的事例。具体可见《名公书判清明集》中这么一句记载“已成婚而离乡编管者，其妻愿离者听。”[ 《名公书判清明集·户婚门·离婚》]唐宋时期，对待复仇的态度均为否定，但是到了元朝，竟然出现了认同，但不可否认的是，他们在相关法典中也明确了侵权人须作出民事赔偿。在《元史·刑法志·杀伤》中记载道“诸人杀死其父，子殴之死者，不坐，仍于杀父者之家，征烧埋银五十两。”[ 《元史·刑法志·杀伤》]由此可见，为血亲复仇后可不受坐，但需要向对方缴纳50两银的罚钱以作补偿。而其后的元朝也受到了明朝对于复仇立法的影响。《明史·刑法志》中记载道“复仇，惟祖父被殴条见之，曰：‘祖父母、父母为人所杀辱，而子孙擅杀行凶者，杖六十，其即时杀死者勿论，其余亲属人等被人杀而擅杀之者，杖一百。’”由此可见在明代的复仇行为，所受到的刑罚是十分轻的，只需要被杖罚而已。而随后的清朝也大致沿用了这一律令。《大清律例·刑律·斗殴》“父祖被殴”所附条例“凡祖父母、父母为人所杀,本犯拟抵后,或遇恩、遇赦免死,而子孙报雠,将本犯仍复擅杀者,杖一百、流三千里。”[ 《大清律例·刑律·斗殴》]处罚力度的减弱并不是放纵复仇，还是用更准确的刑罚来规范那些可能复仇的子孙的行为。